|
QUAN
ĐIỂM CỦA CHÍNH QUYỀN VÀ NHÂN DÂN
TRƯỚC VỤ CÔNG GIÁO “Đ̉I” T̉A KHÂM SỨ
Tranh b́a: Lư Thái Xuân
minh họa.
Ảnh nền (background): Chùa Báo Ân do Dr. Hocquard chụp
giai đoạn 1884-1885 (sau thời điểm Chùa Báo Thiên bị tiêu hủy và nhà
thờ lớn được xây), địa điểm gần chùa Báo Thiên (sau đó cũng đă bị
chính quyền Pháp phá để xây bưu điện). Ngay dưới là h́nh của quan tổng
đốc Nguyễn Hữu Độ và tùy tùng. Dưới cùng là h́nh F. Garnier, sĩ quan
Pháp đánh chiếm Hànội 1873, h́nh nhà truyền giáo Pháp (Puginier ?)
ngồi kiệu cho dân ta vác đi. Kế đó là h́nh HY Tarcisio Bertone, đương
kim Quốc vụ Khanh ṭa thánh La Mă, h́nh các linh mục Việt Nam xuống
đường "cầu nguyện". Bên phải h́nh Chùa là cảnh ṭa nhà Khâm sứ cũ bị
giáo dân vào cắm cây thập tự, và phía sau là h́nh ngôi nhà thờ lớn ở
Hà Nội. Góc cuối là h́nh cái giếng chạm hoa sen của Chùa, một chứng
tích c̣n lại của Chùa Báo Thiên.
Lời nói đầu
Vụ Tổng Giám
Mục Ngô Quang Kiệt huy động giáo dân gồm cả trẻ con vác búa, ḱm, xà
beng đi thắp nến cầu nguyện ở Ṭa Khâm Sứ khi xưa vào dịp trước Tết
Mậu Tư vừa qua đă gây nên một luồng dư luận sôi nổi từ trong nước ra
hải ngoại. Giáo hội Ca-tô Rô-ma ở Việt Nam đă kế hoạch dùng h́nh thức
"cầu nguyện" để chính quyền không tiện can thiệp, đă âm mưu "lấn
chiếm" đất đai bằng cây thập giá và tượng Bà Mary, đă dàn cảnh cho một
phụ nữ Mường (chứ không phải tín hữu địa phương) vượt cổng rào để vào
"dâng hoa" trong giờ phút họ đă định trước (mục đích ly gián dân tộc
thiểu số với chính quyền nếu chính quyền ra tay can thiệp), đă viết
những câu khích động giáo dân dán khắp tường rào (xem bản tin của
VietCatholic News (Chủ Nhật 27/01/2008 07:46 đăng lại trong
http://sachhiem.net/TONGIAO/VietCato.php),... Giả dối và âm mưu như
thế là những hành động của một tôn giáo tốt hay sao?
Ngoại trừ
giáo dân, không một người nào lên tiếng ủng hộ những hành động sai
trái của tập đoàn giáo dân ở Ṭa Khâm Sứ cũ, thí dụ như cản trở lưu
thông công cộng, phát loa khích động ồn ào làm cản trở việc học hành
của các em nhỏ trong khu vực, ngang nhiên phá sập cổng sắt của Ṭa
Khâm Sứ cũ, ngang nhiên mang cây thập giá vào cắm trong khuôn viên của
Ṭa, và ngang nhiên mang tượng của một người đàn bà Do Thái vào cầu
nguyện để khích động sự cuồng tín cố hữu của giáo dân.
Điều đáng nói
là chính quyền cũng như các tổ chức dân sự trong khu vực đă nhiều lần
lên tiếng khuyên ngăn nhưng giáo dân đă bất chấp pháp lư tiếp tục kéo
dài những hành động làm càn phi pháp luật nơi Ṭa Khâm Sứ. Nhưng khi
có một văn thư của Hồng Y Quốc Vụ Khanh từ Vatican gửi tới th́ Tổng
Giám Mục Ngô Quang Kiệt cùng giáo dân đă phải dẹp đi ngay, mang cây
thập giá và tượng bà Mary ra khỏi khuôn viên Ṭa, trở về những nơi
thích hợp với những thứ này hơn. Điều này cho quốc dân đồng bào thấy
rơ là Giáo hội Ca-tô Rô-ma ở Việt Nam c̣n nặng tinh thần nô lệ ngoại
bang, v́ Vatican là một tiểu quốc gia rất thế tục nấp sau b́nh phong
tôn giáo, và sức mạnh của Vatican dựa trên sự cuồng tín của giáo dân.
Khi sự việc
xảy ra th́ các websites sachhiem.net, giaodiemonline.com cùng với
nhiều websites khác đă lên tiếng ngay, tỏ thái độ trước những hành
động làm càn của Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt và giáo dân. Sau đó một
số cơ quan truyền thông và nhiều cá nhân trong nước cũng như ở hải
ngoại đă lên tiếng phản đối với tất cả những lư lẽ và tài liệu lịch
sử, chứng minh rằng Ṭa Khâm Sứ thuộc đất của Chùa Báo Thiên khi xưa,
đă bị Giám mục thực dân Puginier toa rập với Tổng Đốc tay sai Nguyễn
Hữu Độ ăn cướp để xây nhà thờ lớn trên đó, và Ṭa Khâm sứ nằm trong
khuôn viên của mảnh đất này. Do đó Giáo hội Ca-tô Rô-ma ở Việt Nam
không có lư do nào chính đáng để có thể đ̣i lại Ṭa Khâm Sứ, một tàn
tích của Thực Dân Pháp và tay sai bản địa.
Chính quyền
Việt Nam hiện tại luôn luôn kêu gọi ḥa đồng dân tộc. Liệu có phải tất
cả những người dân sống trên mănh đất Việt Nam đều nghĩ rằng ḿnh là
dân Việt Nam hay không? Một thành phần tuy cùng màu da tiếng nói,
nhưng không hề có chung một tấm ḷng một hơi thở của dân tộc không bao
giờ chịu ḥa đồng với dân tộc. Qua những hành động, những lời nói, và
những toan tính như đề cập ở trên và sẽ được tŕnh bày trong tập sách
giới hạn này, người ta không thể không thông cảm cho việc "cấm đạo"
của các Vua nước ta. Qua mấy trăm năm lịch sử, đạo Ca-tô có trở thành
một trong những tôn giáo "trong" nước Việt Nam, hay luôn luôn măi là
vũ khí của "thế lực ngoại bang" ? Biến cố "cầu nguyện" vừa qua là câu
trả lời khẳng định nhất.
Những ư kiến
nêu lên trong tập sách này chứng tỏ ngày nay người Việt không c̣n thờ
ơ với những vấn nạn liên hệ đến Ca-Tô Giáo Rô-ma ở Việt Nam, và không
c̣n e rằng việc bày tỏ ư kiến trung thực sẽ làm mất sự ḥa đồng tôn
giáo ở trong nước. Chúng tôi mong rằng càng ngày càng có nhiều người
tham gia vào mặt trận văn hóa này, điều mà chúng tôi đă đeo đuổi từ
gần 20 năm nay.
Có rất nhiều
ư kiến chống đối những hành động sai trái của Giáo hội Ca-tô Rô-ma ở
Việt Nam trong vụ Ṭa Khâm Sứ. Rất tiếc là số lượng vượt quá khuôn khổ
giới hạn của quyển sách, Sachhiem.net và Giaodiemonline.com chỉ có thể
cho vào cuốn sách một số ư kiến điển h́nh. Để cho công bằng, chúng tôi
cũng cho đăng một số ư kiến điển h́nh của người Ca-Tô ở trong nước
cũng như ở hải ngoại để cho độc giả tự ḿnh xét đoán.
Nhân đây
chúng tôi xin chân thành cảm ơn các tác giả, các trang điện tử nguồn
được tham khảo trong tập sách này: BBC.co.uk, Danchuausa.net,
Giaodiemonline.com, Hanoimoi.com.vn, Phattuvietnam.net,
Phusaonline.free.fr, Rfa.org, Sachhiem.net, tiengnoigiaodan.net, và
Vietcatholic .org. V́ tập sách có khuôn khổ giới hạn, chúng tôi rất
tiếc đă không thể đăng tất cả các bài viết có giá trị khác. Chắn chắn
trong việc soạn thảo không tránh được vài điều sơ xuất, xin quí đọc
giả vui ḷng lượng thứ. Chúng tôi xin đón nhận mọi thiện ư bổ túc và
xây dựng.
Xuân Mậu Tư (2008)
Sachhiem.net &
GiaoDiemonline.com
Mục Lục
Lời nói đầu
Diễn tiến sự cố
1- Hàng ngàn giáo dân tập trung yêu cầu chính
quyền Hà Nội trả lại Ṭa Khâm Sứ (RFA) 3
2- Tăng áp lực trong vụ Tòa Khâm sứ (BBC) 6
3. Vi phạm của Ṭa Tổng Giám mục Hà Nội và Giáo xứ Thái Hà (UBND) 7
4- Dừng ngay những hành vi gây mất trật tự công cộng (HNMO) 12
5- - Ṭa Tổng Giám mục phải chấm dứt ngay những hành động vi phạm pháp
luật (HNM) 18
6- Thư Quốc vụ khanh Vatican gửi TGM Ngô Quang Kiệt ngày 30/1/08
(DanchuaUSA)
Nguồn gốc Lịch sử và Khía cạnh Pháp lư 25
1- Công lư và Luật pháp đối với trường hợp chùa
Báo Thiên, Nhà Thờ Lớn Hà Nội và Ṭa Khâm sứ(Lư Khôi Việt) 25
2- Lịch sử cụ thể về một khu đất có tên gọi là Phố Nhà Chung ở Hà Nội
(Lê Quang Vịnh) 32
3- Lịch sử - Pháp lư - Hiện thực - T́nh người
(Trần Minh Khoa) 36
4- Từ Tháp Báo Thiên Đến Ṭa Khâm Sứ và Nhà Thờ Lớn Hà Nội (Minh Mẫn)
42
5- Tôi đọc Nguyễn Hữu Liêm và Lê Tuấn Huy (Trần Chung Ngọc)
Phản Ứng Của Phật
Giáo 68
1- Thư kính gửi Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng
(Ḥa Thượng Thích Trung Hậu) 67
2- Thư kính gửi Chủ Tịch nước
(Thượng Tọa Thích Thiện Tấn) 68
Phản ứng của đồng
bào trong và ngoài nước 71
A- Một số ư kiến trên phattuvietnam.net 72
B- Một số ư kiến trên bbc.co.uk/vietnamese 80
C- Một số ư kiến trên báo “Hà Nội Mới” 99
D. Ư kiến của Giới Trí Thức 102
1- Thư ngỏ gửi Ngài Ngô Quang Kiệt
(Một Nhóm Phật Tử) 104
2- Tiếng Nói của Người Phật tử trước cái gọi là “cầu nguyện” đ̣i lại
Ṭa Khâm sứ
(Trung Ngôn) 107
3- Tâm thư gửi đồng bào Công giáo “cầu nguyện” đ̣i "Ṭa khâm sứ"
(Tâm Minh Nguyễn Quốc Dũng) 110
4- Vụ cầu nguyện đ̣i Ṭa khâm: Về một thế đứng văn hóa trong tôn giáo
(Nguyễn Thảo Nguyên) 113
5- Nhân vụ đ̣i "Toà khâm": Mong Nghĩ Niềm Chung (Huyền Lam) 118
6.Thư Ngơ Kính gửi Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng (Bùi Kha) 122
7- Cầu nguyện đ̣i "Toà khâm" : Nên nh́n vào sự thật (Nguyễn Mai Sơn)
126
8- Về Việc Vatican và Hội Đồng Giám Mục Hà Nội Xúi Giục Tín Đồ Ca-Tô
Biểu T́nh Đ̣i Đất
(Nguyễn Mạnh Quang) 133
9 -Thư Ngỏ kính gửi Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng Về Vụ Ṭa Khâm sứ
(Một Nhóm Công Dân Mỹ Gốc Việt) 154
10- Truyền thông Công giáo trong vấn đề “ṭa nhà khâm sứ” (Trần Đ́nh
Hoàng) 158
11- Tiếng nói của một nhóm Trí thức trước vụ việc TGM Ngô Quang Kiệt
xách động Giáo dân đ̣i đất Ṭa Khâm sứ 163
12- Phải Cám Ơn Tổng Kiệt Thôi! (Thiên Lôi) 172
13- Vụ "ṭa khâm": Lương tâm cầu nguyện?
(Một Độc giả PTVN) 193
14- Từ hàng cột hiên chùa Bà Đá nghĩ về công thổ và ḥa hợp Tôn giáo
trong ḷng Dân tộc
(PTVN.Net) 198
15- Từ Hồng Y Bertone Đến Tông Huấn Á Châu
(Việt Thường) 202
16- Thư Ngỏ Gửi Cám Ơn Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt (Trần Chung Ngọc)
209
17- Nhân Vụ Đ̣i Đất của TGM Kiệt, Đừng Quên Vai Tṛ của Vatican (Thiên
Lôi). 213
18- Công giáo Việt Nam: Một trường hợp đặc biệt
(Lư Nguyên Diệu) 233
19.Những bài học ứng xử cần thiết
(Trương Công Khanh) 242
20.Nhân Đọc Bài"NHÀ CHÚA HAY NHÀ CHÙA" Của LM Thiện Cẩm (Trần Chung
Ngọc) 248
21. Thư trao đổi gửi ngài Nguyễn Văn Sang - Giám mục Thái B́nh (Một
Nhân Sĩ PTVN) 256
PHỤ LỤC
Những trường hợp Thực dân và Công giáo cấu kết
với nhau để Chiếm đất, Cướp chùa, Phá tượng của Phật giáo Việt Nam 268
1- Từ Pho Tượng Cổ Chùa Khải Tường Tại Bảo Tàng Lịch Sử TP.Hồ Chí
Minh- T́m Lại Dấu Tích Của Quốc Tự Khải Tường Xưa
(Trần Đ́nh Sơn) 268
2- T́m Lại Dấu Tích Quốc Tự Giác Hoàng
(Trần Đ́nh Sơn) 272
3- Tháp Báo Thiên (VHPG số 4, 5-2005) 277
4- Tháp Ḥa Phong (Trần Đ́nh Sơn) 280
5- Dư Âm Tiếng Khánh Linh Hựu
(Trần Đ́nh Sơn) 284
6- Từ Chùa Ba Làng "Lá Vằng" Đến Nhà Chúa "La Vang" (Cao Sơn) 289
7- Ḥa Thượng Đạt Bổn Và Chùa Kim Chương Ở Gia Định (Trần Đ́nh Sơn)
295 |
